Gohonzon Player

                              EXPLICACIÓN DEL GOHONZON KITO O PLAYER

                                           Los detalles sobre este Gohonzon:

Tamaño original: aprox 53 pulgadas por 40 pulgadas

Este Gohonzon fue inscrita el 4 de abril del segundo año de Kenji (1276). Se enumeran en el museo Gohonzon como el numero 37 (Gohonzon Collection, compilado y anotado por Yamanaka Kahachi Nichiren Shu,1947). El Shu Gohonzon es la compilación fotográfica de 128 Gohonzons autenticados existentes con la escritura de Nichiren. Este Gohonzon tiene una caracteristica especial, tiene un punto negro de los residuos de tinta en su lado inferior derecho. Un Gohonzon similar se encuentra en el Honkokuji templo en Kyoto.

El Gohonzon en Honkokuji fue inscrito para Nichiro . En la Historia Cronológica dice: "... este mes (abril del segundo año de Kenji),  Nichiren inscribio este mandala y se los dio a Nissho y Niccho . En el Nueva Edición de la Historia cronológica, se observa lo siguiente: "El que fue dado a Nissho tiene su sede en Tamasawa. Otro similar dado a Niccho tiene su sede en Nakayama".

Fragmentos de los Sutras del Loto y Nirvana


LADO DERECHO DEL GOHONZON


Puede traducirse este pasaje como:

"Este sutra es realmente un medicamento espléndido para las enfermedades de las personas de Jambudvipa. La personas enfermas que escuchan este sutra será inmediatamente curado de su enfermedad. No van a envejecer y morir antes de tiempo."Extraído de la parábola del Sutra del Loto.

Capitulo 16. Del Sutra del Loto.


Este es el Gran Mandala sin precedentes [Japonés: Mandara ] sin embargo, nunca fue en el mundo de Jambudvipa para los más de 2220 años después de la extinción del Buda. [Jap: Enbudai (Jambudvipa) ; el mundo en que vivimos.]

LADO IZQUIERDO DEL GOHONZON

 Se lee:

Otro pasaje del Sutra del Nirvana dice:

"Hay tres clases de personas cuyas enfermedades son muy difíciles de curar. En primer lugar, a aquellos que calumnian enseñanzas Mahayana, en segundo lugar aquellos que cometan los cinco pecados capitales, en tercer lugar, los que son personas de incredulidad incorregible (Icchantika). Estos tres tipos de enfermedades graves son difíciles de curar en este mundo."

Sutra del Nirvana: Capítulo 18

"Si los padres tienen siete hijos y uno de ellos enferma, el amor de los padres es igual para todos los hijos, pero son especialmente atentos con el enfermo."

Sutra del Loto: Capítulo 23 

Parte central del Gohonzon

1. Namu Muhengyo Bosatsu-

2. Namu Jogyo Bosatsu
3. Namu Zentoku Nyorai
4. Namu Taho Nyorai
5. Namu Shakyamuni Buda
6. Namu Jippo Bunshin
7. Namu Jyogyo Bosatsu
8. Namu Anrugyo Bosatsu
9. Asura Ten no
10. Ten Rin no
11. Dai Nitten no
12. Dai Bonten
13. Namu Sharihotsu Bosatsu
14. Namu Miroku Bosatsu
15. Namu Monju Bosatsu
16. Namu Fugen Bosatsu
17. Namu Yakuo Bosatsu
18. Namu Kasho
19. Sengan Tenno
20. Dai Gatten no
21. Naga-raja
22. Doce Dioses Rey Celestial
23. Amateratsu-omi Kami
24. Namu Gran Maestro Chih-i (T'ien-t'ai)
25. Namu Ryuju Bosatsu
26. Kishimo-jin
27. Ju Rasetsu Nyo
28. Namu Gran Maestro Myoraku
29. Namu Gran Maestro Dengyo (Saicho)
30. Namu Gran Hachiman Bosatsu
A) Daibadatta Ten no
B) Fudo
C) Dai Komoku Ten no
D) Bishamon-ten
E) Aizen
F) de Nichiren firma y ka-o
G) Segundo Año de Kenji, de abril (1277)
H) Dai Zocho Ten No
I) [Atribución]: Nissho, Sramana
[Japonés: shomon] del país, gran sol de Japón

Explicación de los términos de este Gohonzon

1. Muhengyo Bosatsu 

(sánscrito: Anantacaritra; español: Conducta ilimitada o sin límites) Uno de los cuatro líderes de los discípulos originales del Bodhisattva del Buda original.

2. Jogyo Bosatsu 

(sánscrito: Visistacaritra; español: Conducta superior o eminente) El líder principal de los Cuatro líderes de los discípulos originales del Bodhisattva, con quien se identifica a Nichiren , en sus propias palabras e inscrito como tal en un gohonzon particular .

3. Zentoku Nyorai 

(español: Buda de la buena virtud) Uno de los Budas de emanación (japonés: Jippo Bunshin)

4. Taho Nyorai 

(sánscrito: Prabhutaratna-tathagata; español: Buda de los abundantes tesoros) Buda antiguo que aparece en el Capítulo 11 del Sutra del loto y permanece hasta el Capítulo 22 [Confianza].

5. Buda Shakyamuni 

(sánscrito: Sakyamuni; español: Sabio del clan Sakya) A menudo citado como Seson, 'el Iluminado'. Esto se refiere tanto al Shakyamuni histórico como al Buda Eterno del Capítulo 16 del Sutra del Loto.

6. Jippo Bunshin

Jippo: las diez direcciones, este sur, oeste, norte, sureste, suroeste, noreste, noroeste, arriba [cenit] y abajo [nadir].

Bunshin: cuerpos de Buda de emanación ilimitada.

7. Jyogyo Bosatsu 

(sánscrito: Visuddhacaritra; español: Conducta pura) Uno de los Cuatro Líderes de los Bodhisattvas de la Tierra.

8. Anryugyo Bosatsu 

(sánscrito: Supratisthitacaritra; español: Conducta firme) Uno de los Cuatro Líderes de los Bodhisattvas de la Tierra.

9. Ashura Ten no 

(sánscrito: Asura Rajas; español: Titán o Poderosos Reyes Demonios). Originalmente en el brahmanismo, este era un demonio que luchaba contra dioses encabezados por Indra o Sakra. Asura fue introducido en el budismo y llegó a ser considerado como un demonio aficionado a la lucha por naturaleza.

10. Ten Rin Jo-o 

(sánscrito: Cakravartin, Cakravarti-raja). Un sabio monarca universal, llamado así porque gobierna el mundo haciendo girar la rueda que le es dada por el cielo en su entronización. Representa a uno de los laicos del reino humano en el gohonzon.

11. Dai Nitten No 

(sánscrito: Surya; español: Gran Rey Sol Celestial). Uno de los Dioses de las Tres Luces.

12. Dai Bon Ten 

(sánscrito: Sikhin, Señor del Cielo Maha-Brahman). Según la tradición hindú, él es el Creador del Universo.

13. Sharihotsu 

(Sánscrito: Sariputra). Uno de los principales discípulos históricos del Buda Shakyamuni en la India. En el gohonzon, es representante de los Sravakas (Sánscrito). (Japonés: shomon; español: oyente de voces).

14. Miroku Bosatsu 

(sánscrito: Maitreya-bodhisattva; español: el Bondadoso). Vive en el Cielo Tusita (japonés: Tushita), esperando el momento de su aparición como el próximo Buda histórico, según la predicción de Shakyamuni en el Sutra del Loto. Se suele afirmar que aparecerá 5.675.000.000 años después del parinirvana de Shakyamuni.

15. Monju Bosatsu 

(sánscrito: Manjusri-bodhisattva; español: el Bodhisattva Virtud Maravillosa). El Bodhisattva de la Meditación o de la Sabiduría Suprema, el asistente izquierdo del Buda Shakyamuni, montado en un león. El nombre, Manchuria, deriva de Manjusri.

16. Fugen Bosatsu 

(sánscrito: Samantabhadra-bodhisattva; español: Bodhisattva de la Virtud Universal ). Representa la enseñanza, la meditación y la práctica del Buda. Está montado en un elefante blanco y es su mano derecha. Se le contrasta con Manjusri. Su práctica se asocia con el arrepentimiento del mal karma, la purificación del cuerpo, el habla y el pensamiento, y la comprensión de la verdadera naturaleza de las cosas.

17. Yakuo Bosatsu 

(sánscrito: Bhaisajya-raja-bodhisattva; español: Bodhisattva Rey de la Medicina). Un bodhisattva que dispensa medicinas y cura enfermedades.

18. Kasho 

(sánscrito: Kasyapa). Uno de los discípulos históricos del Buda Shakyamuni en la India.

19. Sengan Ten No 

(sánscrito: Sahasrabhujavalokitesvara; español: Rey del Cielo de los Mil Ojos)

20. Dai Gatten No 

(sánscrito: Candra; español: Gran Dios de la Luna) Uno de los Dioses de las Tres Luces.

21. Nanda, Dai Ryu-o 

(sánscrito: Naga-rajas; español: Reyes Dragones) Un semidiós con forma de serpiente que trae nubes y lluvia y que protege el budismo.

22. Rey Celestial de los Doce Dioses 

(español: 12 Reyes Dioses)

23. Amaterasu-O-mikami 

(Gran Diosa del Sol de Japón) Representante de las deidades japonesas que funcionaron como deidades budistas según la teoría de honji-suijaku-setsu mediante la cual los dioses shintoístas japoneses se identifican como reencarnaciones de budas o bodhisattvas.

24. Gran Maestro Chih-i 

(chino: T'ien-t'ai, 538-597 d. C.). Fundador de la secta china T'ien T'ai (Tendai). Es autor de Hokke-mongu, Hokke-gengi, Maka-shikan y otras treinta obras existentes.

25. Ryuju Bosatsu 

(sánscrito: Nagarjuna-bodhisattva, siglos II o III d. C.). Uno de los principales filósofos del budismo Mahayana en la India. Se le considera el decimotercero en el linaje de la transmisión del Dharma.

26. Kishimo-jin. 

(Sánscrito: Hariti) Hija de un yaksa (demonio) y llamada la Madre Demonio. Tuvo 500 hijos y los alimentó con los bebés de otros, pero se arrepintió y juró proteger el budismo después de ser convertida por Buda. Es la madre de Ju Rasetsu Nyo y una representante de esos demonios que pronuncian encantamientos y hechizos dharani.

27. Ju Rasetsu Nyo 

(Sánscrito: raksasa, raksasis; Español: diez mujeres demonios caníbales) Las hijas de Kishimojin y las brujas demoníacas que pronuncian hechizos y dharanis (cantos mágicos y encantamientos).

28. Gran Maestro Myoraku 

(Chino: Chan-jan, otro nombre para Miao-le-ta-shih 711-782 d. C.) Revivió la secta china T'ien-t'ai en la dinastía T'ang.

29. Gran Maestro Dengyo 

(Saicho, 767-822 CE) Fundador de la secta japonesa Tendai .

30. Hachiman Dai Bosatsu 

(Hachiman-bodhisattva) Representante de las deidades sintoístas japonesas.

Parte exterior del Gohonzon

A. Daibadatta Ten No (sánscrito: Devadatta, literalmente "regalo de los devas" [dioses]). Representa al "Apóstata", por lo tanto, un habitante del infierno, pero su iluminación se predice en el Sutra del Loto. Devadatta era primo y principal rival de Shakyamuni. Dividió la samgha (comunidad de monjes) e intentó matar al Buda. Se dice que cayó vivo en el Infierno Avichi.

¿Devadatta o Dai Jigoku? 

B. Fudo (sánscrito: Acalanatha; español: el Inmóvil). Se encuentra en el budismo Shingon y el budismo Tendai esotérico en la forma de la bija (letra sagrada sánscrita) "Vam". Hizo voto de destruir el mal en el mundo y es uno de los pocos miembros temibles del círculo budista. En su mano derecha sostiene una espada para castigar a los malvados y en la izquierda un lazo para atar a los malvados. Tras él se alza una masa de llamas rojas.

C. Dai Komoku Ten No (sánscrito: Virupaksa). Uno de los reyes celestiales. Es el Rey Guardián de la Tierra Occidental. Vive en el cielo, en la ladera occidental del monte Sumeru. Gobierna a los nagas (dragones) y a los putanas (tipo de demonio) y protege el continente occidental en la cosmología budista.

D. Dai Bishamon Ten (sánscrito: Vaisravana, Tamon). Uno de los Cuatro Reyes Celestiales, protege a las personas en la Tierra Norte. También protege el lugar de predicación del Buda y escucha la Ley.

E. Aizen (sánscrito: Vajrarajapriya, Ragaraja; español: Rey del Amor). Generalmente tiene tres caras y seis brazos; sostiene un arco y una flecha, y su rostro refleja ira. Su nombre proviene de su amor por el Buda, quien, a su vez, lo protege. Su bija esotérica (letra sánscrita) en el gohonzon tiene la forma de "Hum".

F. Nichiren , ka-o (español: sello de flor). Firma de Nichiren en kanji (caracteres chinos) y ka-o (similar a la escritura cursiva sánscrita floreada).

G. Fecha: Segundo año de Kenji, abril [1277].

H. Dai Zocho Ten No (sánscrito: Virudhaka). Uno de los Cuatro Reyes Celestiales Guardianes. Protege la región sur.

I. Concesión: Nissho , Sramana (japonés: Shomon) del País del Gran Sol de Japón.

Traducción con derechos de autor de Bruce y Stephanie Maltz, 1999.

Editado por el difunto Rev. Senchu ​​Murano, 1999.

Traducciones alternativas con derechos de autor de Liugi Fino, 2008.

Palabras de alabanza del Sutra del Loto y del Sutra del Nirvana

Ubicados alrededor de la porción central del Gohonzon en varios ángulos.

Lado derecho del Gohonzon

Luigi Fino, autor de un próximo libro sobre el GohonzonShu, escribe:

Del capítulo 23 del Sutra del Loto, "El Rey de la Medicina": «Este Sutra es una buena medicina para las enfermedades de quienes viven en Jambudvipa. Si una persona enferma escucha este Sutra, su enfermedad se curará de inmediato. No envejecerá ni morirá». Este pasaje también está inscrito en otros mandalas, a saber, los números 38 , 39 , 40 , 47 y 49 .

Los Maltzes traducen este mismo pasaje como:

Este sutra es verdaderamente una medicina espléndida para las enfermedades de la gente de Jambudvipa. El enfermo que lo escuche se curará inmediatamente de su enfermedad. No envejecerá ni morirá prematuramente.

Luigi en la siguiente sección:

Varios pasajes del capítulo 16 del Sutra del Loto, "Duración de la vida", dicen: "Algunos hijos perdieron el juicio por haber bebido el veneno. Al ver a su padre a lo lejos, se alegraron enormemente. En nuestra insensatez, tomamos veneno por error. Te suplicamos que nos rescates y nos sanes. Te dejo esta buena medicina para que la tomes. No te preocupes por no recuperarte". (Esta no es una traducción literal. Se ha ampliado el significado para mayor claridad).

Los Maltz escriben:

Si un hijo que ha perdido su mente original, al ver a su padre regresar de lejos, se regocija profundamente, pero cuando el Padre le da la medicina para curar sus enfermedades, no está dispuesto a tomarla, entonces el Padre le dice: «Te dejo aquí esta excelente medicina. Tómala y trágala. No te preocupes, no te curarás».

A continuación Luigi escribe:

Una famosa parábola del Sutra del Nirvana habla de unos padres que cuidan especialmente de su hijo enfermo, aunque aman a todos por igual. De la misma manera, el Buda cuida especialmente de los pecadores. Los siete hijos son comparados con la humanidad, los devas, los sravakas, los pratyeka-budas y los tres tipos de bodhisattvas. El pasaje en sí puede traducirse como: «Si unos padres tienen siete hijos y uno de ellos enferma, el amor de los padres es igual para todos los hijos, pero son especialmente atentos con el enfermo».

Los Maltzes lo traducen como:

Imaginemos, por ejemplo, que unos padres tienen siete hijos y uno de ellos enferma. Aunque el amor de los padres es igual para todos los hijos, son especialmente comprensivos y atentos con el enfermo.

Los Maltzes continúan la traducción:

Éste es el Gran Mandala sin precedentes [Japonés: Mandara ], que nunca ha estado en todo Jambudvipa durante los más de 2220 años posteriores a la extinción del Buda. [Jap: Enbudai (Jambudvipa) ; el mundo en el que vivimos.]

Lado izquierdo del Gohonzon

Luigi escribe:

Otro pasaje del Sutra del Nirvana dice: «Hay tres tipos de personas cuyas enfermedades son muy difíciles de curar. Primero, quienes difaman las enseñanzas Mahayana, segundo, quienes cometen los cinco pecados capitales, tercero, quienes son personas de incredulidad incorregible ( icchantika ). Estos tres tipos de enfermedades graves son difíciles de curar en este mundo».

Los Maltz amplían esta traducción así:

Hay tres tipos de personas cuyas enfermedades son muy difíciles de curar:

1. Quien critica las enseñanzas Mahayana.

2. Quien comete los cinco pecados capitales [matar al padre, matar a la madre, matar a un santo o arhat, herir el cuerpo de un buda, causar desunión en la comunidad de monjes].

3. Quien es un icchantika [Jap: issendai , un ser sintiente que, al ser inherentemente poco receptivo a las enseñanzas del Buda, nunca alcanzará la iluminación. En el Sutra del Loto, un icchantika podría finalmente alcanzar la Budeidad].

Estos tres tipos de enfermedades son extremadamente graves y difíciles de curar en este mundo. [Solo el Sutra del Loto puede curarlas.]

Esperamos que las persona que decidan comenzar su practica independiente lo hagan con el respeto adecuado con el respeto que este Mandala-Gohonzon merece, de todas formas el Mandala solo se abre desde la practica y la fe. Quien no practique tendrá una "linda lamina" o un cuadro con ideogramas chinos....solo a través de la practica, la fe, el estudio del Gosho y el Sutra tendrán el Verdadero Gohonzon y podrán experimentar su grandeza a traves de la practica y siguiendo el gosho: " siga la Ley no a la persona".

Así como, un cuadro de Van Gogh nos transmite el estado de vida del pintor o la sexta sinfonía de Beethoven nos transmite el estado espiritual del músico, este mandala posee los trazos del mismo Nichiren, este archivo es de alta definición y no difiere en calidad, a los que ofrecen organizaciones y templos,

                                 

Gohonzon de oración, Gohonzon de la Medicina o Kito Gohonzon

                                                     Bajar Archivo Gohonzon
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Es recomendable que sea una impresión en papel fotográfico mate,  para evitar el brillo y enmarcarlo en bastidor.

  la medida recomendada es de 50x60, aproximadamente, pero es personal, así que cada uno vera la medida mas apropiada.
  Esperando que este Mandala abra nuevas puertas de felicidad, y posibilidades.
mantengámonos en contacto.
                                            nichirenindependientes.ar@gmail.com
y nos despedimos con un fuerte abrazo.
                             NICHIREN- BUDISMO. GRUPO-INDEPENDIENTES.