El templo principal de Kempon Hokke, Myōman-ji (妙満寺) , se encuentra en Kioto. Los escritos religiosos de Kempon Hokke Nichiren inspiraron a Nichijū a abandonar la secta Tendai para aprender más sobre Nichiren visitando los diversos templos de Nichiren. Nichijū creía que estos templos ya se habían alejado del espíritu y las enseñanzas de Nichiren y fundó su propio templo, Myōman-ji. En 1898, Myomanji-ha se incorporó como escuela Kempon Hokke y Honda Nissho (1867-1931) fue nombrado su primer administrador principal.
Gran parte de las enseñanzas subyacentes de Kempon Hokke son extensiones del pensamiento Tendai (天台, Cn: Tiantai). Incluyen gran parte de su cosmovisión y sus fundamentos para criticar las escuelas budistas que no reconocen el Sutra del loto como la enseñanza más elevada del budismo, como afirmó el Buda Shakyamuni. Por ejemplo, la doctrina Kempon Hokke extiende la clasificación de Tendai de los sutras budistas en cinco períodos de tiempo y ocho categorías (五時八教, goji-hakkyō) , su teoría de 3.000 reinos interpenetrados dentro de un solo momento de vida (一念三千, Ichinen Sanzen ), y su visión de las Tres Verdades (三諦, Santai).
Kempon Hokke enseña que para ser discípulo de Nichiren uno debe:
*Cantar Namu Myoho Renge Kyo al Objeto de Devoción de las Tres Grandes Leyes Secretas
(Gohonzon )
*Creer exclusivamente en el Sutra del loto
*Creer exclusivamente en el Buda Shakyamuni del Capítulo 16 del Sutra del Loto
*Enseñar a otros a hacer lo mismo
*Basar las prácticas de conversión en los escritos de Nichiren, el 'Rissho Ankoku Ron' (Sobre el establecimiento de la enseñanza correcta para la paz de la tierra).
*Los miembros de Kempon Hokke cantan partes del Sutra del loto, así como el Daimoku, Namu-myoho-renge-kyo, como práctica principal. Kempon Hokke afirma practicar shakubuku con los no creyentes y shōju con los creyentes.
La diferencia de la doctrina tradicional de cada escuela.
Nichiren Shu insistía en que el Buda Eterno como verdad del universo es Namu Myoho Renge Kyo Tathagata.
Nichiren ShoShu insiste en que Namu Myoho Renge Kyo Tathagata como el Buda Eterno es el mismo Nichiren Daishonin.
Estos se basan en Ongikuden (Registro de las Enseñanzas Transmitidas Oralmente), que es una carta falsificada, (segun algunas escuelas).
Honmon Butsuryu Shu insiste en que el capítulos ocho (Happon) de Honmon del Sutra del loto son el libro de profecía en el que Nichiren Shonin parece salvar a la gente. Adoran sólo las palabras de Namu Myoho Renge Kyo, pero no al Buda Eterno Sakyamuni.
Kempon Hokke Shu insiste en que el Buda Eterno es el propio Buda Sakyamuni y que el Buda Eterno Sakyamuni existe en la mente de cada pueblo como el espíritu absoluto. Se basa en las enseñanzas del Sutra del loto y de Nichiren.
